昨日「大嘗宮（だいじょうきゅう）」についてブログを書いた。
それに大急ぎで付け加えておく。元々は新嘗祭（にいなめさい）
でも“新しく”斎場を設けていた。
この事実を見落としてはならない。

『古事記』を見ると、雄略天皇の段に収める歌謡に
「尓比那閉夜（ニヒナヘヤ＝新嘗屋）」という語が出てくる。
これは毎年の新嘗祭の為に、簡素な仮設の建物が造られた
事実を示している。
『日本書紀』神代巻「宝鏡開始」章の正文にも、
「新嘗きこしめさむとする時」に「新宮（卜部兼夏〔うらべのかねなつ〕
本に“ニハナヒノミヤ〔＝新嘗の宮〕”との訓あり）」を設ける
慣行があった事実を反映している場面が描かれている。
更に文献だけでなく、考古学上の知見としても、
大和朝廷の初期の宮があったと見られている纒向（まきむく）
遺跡には、収穫に伴う祭祀（新嘗祭の原型）を行った跡があり、
その際、「建物（仮建築）」を設けたらしい（石野博信氏）。

これらから、新嘗祭でも本来は祭りの度に新しい斎場を
設けていたと推定できる。
それが何時から常設の建物で行うようになったかは、
それ自体、1つの研究テーマだろう。
しかし、新嘗祭が神嘉殿（しんかでん）で行われるようになった
平安時代の史料からも、新嘗祭に先立って、神に供える御飯を炊く
「炊殿（かしぎどの）」を“新たに”造っていた事実を知る事ができる
（『延喜式』）。

やむなく常設の建物で新嘗祭が行われるようになっても、
神に対して少しでも「清らかに」おもてなしをしたい、
という精神は失われていなかった。

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